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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    《金刚錍》︰　　若不立唯心，一切大教全无所用﹔若不许心具，圆顿之理乃成徒施。[4]　　唯心之强调虽未必等同唯心的存有论，但将智顗「介尔有心即具三千」之语，高举心法之重要性，而说「一切诸法无非心性」[5...离开「心」而存在，众生心之觉观慧行缘理，才使得一切文章理解与实践方才可能。所谓的佛经，即是已然证悟的觉者之觉观慧行缘理，发之于口、书之于文、体现于行，因而揭示遍存于一切诸法中即具三千大千世界微尘数经卷...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373560677.html

  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    《金刚錍》︰　　若不立唯心，一切大教全无所用；若不许心具，圆顿之理乃成徒施。[4]　　唯心之强调虽未必等同唯心的存有论，但将智顗“介尔有心即具三千”之语，高举心法之重要性，而说“一切诸法无非心性”[5...离开“心”而存在，众生心之觉观慧行缘理，才使得一切文章理解与实践方才可能。所谓的佛经，即是已然证悟的觉者之觉观慧行缘理，发之于口、书之于文、体现于行，因而揭示遍存于一切诸法中即具三千大千世界微尘数经卷...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575261876.html

  • 修学三种般若

    字宙的真实智慧，呼之为佛；迷此不知，谓之凡夫。大智度论说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏。”这就是说的实相般若，因这般若是契证诸法实相的本体，这本体的理性，常住不灭，法尔本然，牢不可破。般若...到达目的地，而且还有堕坑落井的危险。 　　从修证佛法的程度次第说，般若分为三种。第一、文字般若，是指从佛所说的经教文字，或佛弟子所说的一切言教，而引生的智慧。般若经说：“般若当于何求，当于须菩提所说中...

    中国佛教文化研究所 中国佛学院

    |般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html

  • 一杯清缘韵禅意--明奘法师马来西亚弘法行（二）

    内心。而此心到底是以何种方式展开的？又如何在生活中每时每刻来为我们创造清凉呢？当我们的内心升起热恼时，是先要不断追问，还是要静下心来细找原因？佛陀曾教导我们“一切诸法因缘所生”。当我们在观察思维时本性... 感激生命赋予我们的一切，述说内心最诚挚的祈愿与祝福 禅修 在法师的指导下，接受觉照和调伏身心的训练， 学会在语默动静中保任心的自在安详 讲座《生命的安住与回归》 佛陀以...

    明畅、惜惜

    |明奘法师|柏林禅寺|禅茶|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1634032046.html

  • 因缘与果报

    上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系。 　　果报的“果”研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，...是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起： 　　一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。 　...

    佚名

    |因缘|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1523053085.html

  • 3月6日恭逢唐百丈怀海禅师纪念日

    更为具体。他的修行法门，就是根据这个思想，他说：“先歇诸缘，休息万事，善与不善、世出世间，一切诸法并皆放却，莫记、莫忆、莫缘、莫念。放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0855578258.html

  • 宁近毒蛇不亲女色 禅宗观想法

    可附近。是以智者。切检三衍。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行淫秽。常修梵行。日夜精勤。行道礼拜。归凭三宝。志求解脱。于身命财。修三坚法。知身虚幻。无有自性。色即是空。谁是我者。一切诸法。但...中。检摄三愆。无令漏失。慈悲抚育。不伤物命。水陆空行。一切含识。命无大小。等心爱护。蠢动蜎飞。无令毁损。危难之流。殷勤拔济。方便救度。皆令解脱。于他财物。不与不取。乃至鬼神。随有主物。一针一草。终无故...

    佚名

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16005910614.html

  • 知义法师答：宇宙是怎样形成的？

    来’，那时候又是天地玄黄，宇宙洪流的时代了。 　　至于‘缘生性空’之理，一般人只知道‘缘’是个抽象的名词，其实它有支配一切诸法(宇宙万有)...一切事物的生灭，都需要缘，没有缘，是不会生灭的。也就是说，我们在过去生中，如果造的全是恶业，只要现在一心行善，而不给恶业犯罪的机会——缘，虽有也等于无，因为诸法自性本空，而今呈现...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172011577.html

  • 知义法师答：如何看破放下？

    一贯作业的办法来应付一切诸法，才会成功，如果是断章取义，永远收不到效果，就以‘只见强盗吃肉，没见强盗受苦’两句俗话来说，只见强盗吃肉，很容易使人产生一种错觉，而因此造诸恶业，倘...　　知义法师答：首先请听我介绍两段经文，金刚经云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’圆觉经说：‘当知身心，皆如幻垢，垢相永灭，十方清净。&...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10353811614.html

  • 佛教的食物

    世间的第四种法食。随喜各种的利益，是我们最后一种法食。 　　《阿含经》里还有说：世尊告阿那律曰。一切诸法。由食而住。在眼以眠为食。耳以声为食。鼻以香为食。舌以味为食。身以细滑为食。意以法为食。涅槃以... 　　一切众生由食而存，无食则死。而食则包括了世间、出世间九种之多。不管是法食还是色食都在滋养我们。我们应知食处、应明食用。努力舍去世间的四食，营办出世间的五食。...

    明一法师

    明一|食物|世间|出世间

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/16390218329.html
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